Музыка в небе.

Огонь одной свечи переходит на другую, и снова — с одной на другую: этим образом традиционно пользуются буддисты, чтобы передать смысл реинкарнаций, перерождений, или, иначе говоря, перевоплощений. Просветлённые существа перерождаются сознательно, что возможно лишь при условии самой глубокой и ясной духовной реализации. Первое перевоплощение (по‑тибетски — тулку) было признано в XIII векев Тибете. Звали этого человека Гьялва Кармапа, что в переводе означает «победоносный [вершитель] просветлённых деяний». Снова и снова возвращается он в каждом следующем поколении. В наше время он — Семнадцатый Кармапа, которому и посвящена эта книга. Считается, что Кармапа воплощает в себе деятельность всех будд прошлого, настоящего и будущего. Его прошлые жизни были описаны в древних исторических текстах, там же сказано и о грядущих его воплощениях.

Тибетский буддизм включает четыре основные школы, или традиции, передачи практик и философских знаний: ньингма, гелуг, сакья и кагью. Одни уделяют больше внимания изучению теории, другие — овладению практикой, и в этом основная разница между ними. Благодаря непрерывной цепочке учителей и учеников эти школы продолжают жить, храня мудрость писаний и правила выполнения практик. Так и глава школы кагью Гьялва Кармапа: он поддерживает, учит и вдохновляет последователей своей линии — линии, которая известна эффективными техниками медитации и уединённых ретритов, а также прославившими её реализованными мастерами. Еще Кармапу знают как обладателя Чёрной короны, символа его просветлённой мудрости. Саму Чёрную корону он надевает во время особой церемонии, и последователи верят, что один только взгляд на неё дарует освобождение.

Как и Далай-лама, Кармапа считается воплощением сострадания, которое изображается в буддийском пантеоне как божество Ченрезик. Главная цель перерождений Кармапы — вывести страдающих в самсаре живых существ на свободу, к осознанию глубочайшей и чистой природы ума. Любое живое существо может достичь просветления и полного пробуждения, если искренне занимается практикой. Каждый шаг на пути к освобождению основан на личном опыте учителей и открывает практикующему возможность иного существования. Сказано, что Кармапа прошёл весь этот путь и полностью познал абсолютную реальность, в чём нас убеждают происходившие с ним необычайные события.

Некоторые вещи покажутся современному западному человеку чудесами, явлениями попросту невозможными, тибетцы же видят в них отражение многообразия реальности — ведь так описывает её буддизм ваджраяны, которым пропитана вся их культура. Традиция ваджраяны придает особое значение практикам с применением визуализации и концентрации внимания на природе ума, и постепенно перед человеком открываются всё более широкие и глубокие пласты реальности.